朝朝看小说

第72章（第2页）

9.龙头：见“阴头”条。

10.胞宫：又名女子胞、子处、子宫、子脏、血室、胞室等。《女科百问》：“热人胞宫，寒热如疟。”

11.子脏：见“胞宫”条。

12.烟火：烟花，亦作“焰火”。一般系包扎品，内装烟火剂。始于宋代。《武林旧事·元夕》：“宫漏既深，始宣放烟火百余架。”

13.女子胞：见“胞宫”条。

14.阿布：爸爸。

15.阿尼：阿姨。

16.呼很：女儿。

17.奥哼度：妹妹。

18.啊哈：哥哥。

19.乌梅浆：宋《大业拾遗记》记载中：“先有筹禅师，仁寿间常在内供养，造五色饮，以扶芳叶为青饮，楥禊根为赤饮，酪浆为白饮，乌梅浆为玄饮，江桂为黄饮。”其中的乌梅浆即酸梅汤。《本草纲目》：“梅实采半黄者，以烟熏之为乌梅。”乌梅、洛神花、冰糖三样打底，其余则根据个人口味不同随意添减，所谓章法之内，名正言顺，章法之外，各显神通。

20.莲房饮：《温热经解》：“莲房饮方。莲房炭二枚，阿胶三钱，棉花子炭十四粒。”“饮子”是一种不拘时间、剂量服用的汤剂，通常可代水常饮，冷热服食都可以，还兼具保健功效与口感风味。所有草药作为饮品，类似于现代的草本茶，半水半药，如现代的金银花茶，五花茶等草本饮品，有强身健体，消暑解渴的功效。在《大业杂记》中此类饮有乌梅浆、莲房饮、瓜饮和槟榔饮者四类葡萄、石榴、杏仁、甘蔗等水果也被唐人纳入到果蔬饮品之列。

21：红酥：“味兼金房之蜜，势尽美人之情。素手淋沥而象起，玄冬涸沍而体成。”（唐·王泠然)在盛唐的时候，世人皆好胡风，奶经过加工制成，有酥、酪、醍醐等不同名称，其风味和成品像极了现代的酸奶。其中的酥山受到了唐朝宫廷贵族的喜爱，酥山是唐代的冰激凌。一般是由女性制作，先将“酥”加热到近乎融化、非常柔软的状态，然后向盘子一类的器皿上滴淋，淋出山峦的造型，最后放到冰窖里冷冻。由女性用洗干净的手握住，把酥滴入石榴汁或者是樱桃汁，这就是红酥。

22.雅布尤姆：欢喜佛原型说法之一。有说法称欢喜佛是佛公和佛母，是父母佛。双身佛为“雅布尤姆”，雅布是父的意思，而尤姆则是母的意思。欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。其造型源于密宗的“男女双修”的教义。男女双修是印度教性力派影响下的产物。

23.药煮的白绫带子：将白绫带在药水中煮一煮，煮带子的药既是淫药又可消毒。白绫带子的使用方法也不复杂，即把它束在阳物根部，或用其绑银托子，然后束在腰上。白绫带的作用当主要有两个，一是催情，因为上面有淫药。二是使阳物“挺拔”，因为它还要绑在腰上。

24.银托子：银托子是一种性生活用具，有着悠久的历史。在夫妻行房事时，由男性使用，保障性交的正常进行。在众多情色小说中有所提及。在古代，当男性出现“阳痿”时，却执意行房事，于是就将银托子放在在阴茎下方，再用绳子绑上，借助银托子的硬度来达到效果。银托子是一种金属制造的性爱工具，它外形一般呈半弧状。根据阳物的大小不同，又有不同的“型号”。使用前常在开水或药水中煮一煮，以起到消毒的作用，然后用带子绑在阳物之上。银托子的作用，顾名思义就是借助其将阳物托起，加之它有金属的硬度，即使阳物不那么坚挺，也可以做到直捣黄龙。