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第八十六章 故事总会有奇怪的展开（第1页）

这是...什么奇怪的故事发展，因为这丫头终于要熬不住了所以发疯了的村民们决定把这丫头...拿去做献祭之类的事情？这个猜测比较符合目前这群人在自己面前展现出来的画面的意思，虽然听起来很荒唐但是考虑到这个梦境世界的背景只是一个中世纪的落后农家小村庄，这个猜测还是具备一定的合理性的。

毕竟...同一时间的某个世界可是还发生过女巫审判那种荒谬可笑却又真实存在的可怕历史呢...额...等一下...女巫审判...

不对，女巫审判是啥来着...暂停一下！暂停！这么想着，眼前正向小情侣靠近的众人逐渐放慢了包围的脚步，知道和那对惊恐不已的小情侣慌乱的喘息一起停止下来了为止。

乔森陷入了思绪之中。

女巫审判，1692年美国某个小镇上的少女阿比盖尔·威廉姆斯和她的一众朋友由于不知名的缘故而得了一种无法言喻的诡异怪病，首先是呻吟和昏迷与持续许久的身体高温，随后则啥会在半梦半醒的状态下无缘由的开始跳起奇怪的舞蹈，虽然现代科技已经发现了这是一种存在于变质黑麦之中被称为“麦角菌”的毒素进入人体之后，毒性在人体之内发作而产生的致幻效果但...很明显在事情发生的中世纪时代偏远地区的小镇，是不具备这样的科学技术去研究这些怪诞现象背后的真相的。

所以这种毒素最后造成的结果就是，愚昧的民众们把这一系列事情的原委全部丢给了无法理解的神秘学超自然事物——女巫的身上，即，包括阿比盖尔·威廉姆斯在内的所有女孩们身上出现的奇怪现象与疾病，是由于她们被某些邪恶的女巫出于像恶魔献祭为目的而被施加了可怕诅咒的缘故，那么这个“女巫”会是谁呢？

这个“女巫是谁”的问题，成为了欧洲中世纪所谓的一系列与之相关“女巫审判”事件的导火索。起初只是一两个孤家寡人的老妇人与女乞丐以及一个黑人女佣被人们认定为是这次事件之中“作祟”的邪恶女巫，于是愤怒的民众们将这几个“女巫”抓起来并施加了一系列被认为可以用来辨别女巫身份的“刑罚”。

等等，有哪些刑罚来着？最初是比较粗俗的惩罚方式，比如说用鞭子抽打，用布满钉子的椅子折磨她们等等，但...后来整个事情就因为这些“折磨”而开始向某种诡异的方向发展了...

这些“女巫”们难以承受如此痛苦的折磨，最后在酷刑之下只得屈打成招，向教会与公众承认了自己身为“女巫”为了满足恶魔的欲望而向那些少女们施咒的罪行，但，她们在这之后又另外追加了一个动作。

她们向众人供出了与自己一同施咒的“共犯”。花匠的妻子玛丽，门卫的婆娘莎拉，酒坊老板的女儿芭芭拉，她们都是与自己一同作恶的“女巫”，尤其是花匠家的玛丽，她们就是由她带领着成为女巫的，她们还说，她们会在每年的四月三十日到五月二日之间的夜晚，用神秘而令人作呕的魔女油膏涂满全身之后，擦菠萝的将板凳或是箩筐之类的东西倒转过来，骑着它飞往布罗肯山的山顶，一同与魔鬼们参加那污秽而亵渎的狂欢之夜，她们会与长着猪鼻子和羊尾巴的牛头恶魔交欢，一同踩踏神圣的十字架，向恶魔的祖母学习那污秽而邪恶的魔法，最后，在狂欢的最高潮，恶魔的祖母会用公鸡生的蛋，鱼的脚，马的经血与堕胎的婴儿，放在她那个巨大的坩埚里面，为大家炖上一大锅的浓汤，最后所有的人都要向神圣的耶稣像吐口水后，再被魔鬼们送回家里，等待下一次的聚会，而这个疯狂的夜晚，被她们称为瓦尔普吉斯之夜。

但...其实瓦尔普吉斯之夜严格说是隔壁德鲁伊教会的庆典，估计是后面流传的时候有哪些地方出了问题所以搞混了吧...

总而言之，她们供出来的这一段话算是彻底震惊了当时负责审讯她们的法官与教会人员，于是他们立即逮捕了上述被供出来的那几个“共犯”，而这些“共犯”在被逮捕并发现自己无论如何都无法自证清白，面对着的只有“坦白从宽”或者是“上帝的教鞭”的时候，她们无一例外的全都选择了前者，而这个所谓的“坦白从宽”也就带来了与之前相同的第二批“共犯”，这个“抓捕”和“招供”的操作在这一过程中不断地循环往复，直到最后就成为了所谓的“女巫审判”，甚至还有人为了捕捉女巫而创造下了列如“将一个人丢进合力，如果她浮起来的话那么她就是女巫，如果她沉下去了那么上帝就会将她召回并宽恕她的一切罪责”这种怎么看都莫名其妙的判断方式。